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十法界依正庄严从哪里来？《华严经》上讲得很清楚，“唯心所现，唯识所变”。十法界依正庄严，都是自性变现的，你要是明心见性，世出世间一切法，你没有一样不通达。
你没有见性，当然你没有法子通达，你也认为那是不可能的事情。那个“不可能”，是你的妄见，不是正知正见；是你的妄想、是你的分别执着，不是事实。只要见性，就能通达一切万法，这在原理原则上讲得通；在古今这些修学大德所表现的，我们也能够取得很好的证明。
唐朝禅宗惠能大师，他不认识字，没有念过书，没有读过经，也没有听过人讲经。惠能大师一生，你看他的传记，没有在哪一次到哪个地方听法师讲经，没有，没有过。
可是世出世间一切法，你问他，他都很内行。佛门里面相宗、性宗他都通达，他答复法相，他所讲的八识，言语多么简单，讲得多么透彻！他没学过。没有听过《法华经》，法达禅师在他面前，念到第二品方便品，他就告诉法达不要再念了。《法华经》二十八品，听了两品，他就完全明白了。他给法达禅师讲《法华经》大意，法达禅师开悟了。
他哪一样不懂？这就证明，除非你没见性，你要是见性，世出世间法一切法，没有一样不通达。佛法之可贵处，佛法之真实处，就在此地。
佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，佛是传给我们“明心见性”，这才可贵！
十法界依正庄严从哪里来？《华严经》上讲得很清楚，“唯心所现，唯识所变”。十法界依正庄严，都是自性变现的，你要是明心见性，世出世间一切法，你没有一样不通达。你没有见性，当然你没有法子通达，你也认为那是不可能的事情。那个“不可能”，是你的妄见，不是正知正见；是你的妄想、是你的分别执着，不是事实。只要见性，就能通达一切万法，这在原理原则上讲得通；在古今这些修学大德所表现的，我们也能够取得很好的证明。唐朝禅宗惠能大师，他不认识字，没有念过书，没有读过经，也没有听过人讲经。惠能大师一生，你看他的传记，没有在哪一次到哪个地方听法师讲经，没有，没有过。可是世出世间一切法，你问他，他都很内行。佛门里面相宗、性宗他都通达，他答复法相，他所讲的八识，言语多么简单，讲得多么透彻！他没学过。没有听过《法华经》，法达禅师在他面前，念到第二品方便品，他就告诉法达不要再念了。《法华经》二十八品，听了两品，他就完全明白了。他给法达禅师讲《法华经》大意，法达禅师开悟了。他哪一样不懂？这就证明，除非你没见性，你要是见性，世出世间法一切法，没有一样不通达。佛法之可贵处，佛法之真实处，就在此地。佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，佛是传给我们“明心见性”，这才可贵！
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