净空法师《公修公得 婆修婆得》

　　1佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，问题就是你肯不肯修？

　　2所谓“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，这个问题全权掌握在自己的手中。

　　3有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，“我靠他就行了”。

　　4佛在经上讲得很清楚，“无谁代者”，“谁”包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！我们在《楞严经》里面看得清清楚楚、明明白白。

　　5阿难尊者起头就发生一个错误的观念，阿难跟释迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟当中释迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。

　　6释迦牟尼佛也很喜欢他，也很疼爱他，他自己也知道，所以他看到别的同学苦修，他对他们说：“你们要苦修，不修不能得道；我不必，到时候我大哥就会把‘道’给我。”

　　7他是多闻而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之难，这才恍然大悟，原来他的大哥帮不上忙，这才觉悟到修行要靠自己。

　　8所谓公修公得，婆修婆得，不修就不得，没有人能代替的！

　　9佛法讲因果，公修公得，婆修婆得，因缘果报丝毫不爽。众生苦我们怎么能代？不要说我们不能代了，佛菩萨也不能代。

　　10佛菩萨要能代，我们很苦，佛菩萨不代我们受苦，那佛菩萨的慈悲在哪里？

　　11所谓“公修公得，婆修婆得”，没有说人可以把“道”这个东西送给你的。

　　12如果能把“道”送给我们，佛菩萨都大慈大悲，何必要我们苦修？马上送给我就好！这个东西不行。

　　13勉强说，福报可以送给你，智慧是没有办法给你的。

　　14再给你讲真的，你要是没有福报，送给你福报，你消化不了，担当不起。

　　15没有福报的人，你多送他一点钱财，他马上灾难就来，他没有那个钱财还得不到祸！钱财一来，祸害马上跟着就来。

　　16自己不修福，你要是看到福来了，那不是福，那是祸。这是我们必须要警觉的！

　　17佛教给我们福慧双修，所以成佛是两个条件，一个是福报圆满，一个是智慧圆满，所以佛称作“二足尊”。“足”就是满足，我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。

　　18佛法重在行，解是手段，行是实质。你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德。要修功德，才能了生死、出三界。

　　19我们先说什么叫“功德”？学佛的同修这里要辨别清楚，功德跟福德不一样，修福德容易，修功德不容易。

　　20功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫当然你就有收获。

　　21譬如祖师们常讲“持戒有功”，我们修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所谓“因戒得定”，你持戒得定，这得定就是德。

　　22持戒是功，三昧现前就是德，叫功德。修定有功，智慧开了，“因定开慧”，智慧开了，这是德。

　　23福德可以与大众共享，我有福可以跟大家共享；功德没有办法给别人，只有靠自己修。

　　24古德常讲：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”这是要靠你自己修的。不像福德，福德是我们修的福，这可以给人共享。

　　25就像《坛经》上六祖所说的“此事福不能救”。

　　此事是讲生死大事，修福报没用处，该怎么生死还是怎么生死。

　　26要修功德，功德可以了生死、出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚。

　　27佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！

　　28如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。

　　29你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为佛最喜欢他，将来一定把佛法给他。到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。

　　30钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。所以这个东西确实是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。

　　31你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧，为什么？你的心不明。

　　32你的心不明，你讲出来的东西也不明。你讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道，由此可知，清净心是多么重要！

　　33我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲“明心见性”，见性是心清净，心不清净见不到性。

　　34这句佛号，就是我们修清净心的方法。我们拿佛号来修清净心。

　　35心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应。心清净，看经、看注这才真正能理解，才真正能懂得它的意思。

　　36《开经偈》讲“愿解如来真实义”，这个“愿”是清净心才能够理解。

　　37培养清净心没有别的方法，下手要专一。连儒家都讲“惟精惟一”，它讲精、一。

　　38佛法也是如此，《弥陀经》特别主张“一心不乱”。“一心不乱”是果，“一心不乱”也是因，因果同时，这个妙！这一点希望同学们要特别的注意。

　　39由此可知，我们每天二六时中，以真诚心、清净心、恭敬心，来念这一句阿弥陀佛，就是念佛、念法、念僧，三宝都具足。

　　40过去李老师在世的时候，有一次他在中兴大会堂讲经，公开宣布他生死自在，那时他只有七十五岁。他可以做得到，我们也可以做得到，要有这个念头才行。

　　41他能做，我们也能做，他七十五岁可以做到，我们六十五岁就应该做到了，所谓“后来居上”，总不能落在他后面。你只要把理论搞清楚，方法找到，你认真去修学，没有不成就的。

　　42往生没有病苦是大福报！福要修，那个福报最要紧的根源是心清净，心清净是第一福。

　　43我们断一切恶，修一切善，全心全力帮助别人，那当然是福，那个福还不够大。在生死当中想走得很自在，一点病苦都没有，这种福报还不行。

　　44有很多在家的大居士护持佛法，出家的这些法师弘法利生，到临终时还有病苦，你才晓得这样的福报还是敌不过业力。真正能够敌过业力，就是清净心。

　　45清净心中一念不生，不但恶念没有，善念也没有，这才能敌过业力，自在往生。

　　46我们把这个道理搞清楚、事实也搞清楚，我们将来走要走得自在。

　　47我们晓得怎么修，知道怎么做，只要自己肯干，没有一个人得不到的。

　　48“公修公得，婆修婆得”，没有不得的，这一点非常非常重要！

　　1佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，问题就是你肯不肯修？2所谓“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，这个问题全权掌握在自己的手中。3有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，“我靠他就行了”。4佛在经上讲得很清楚，“无谁代者”，“谁”包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！我们在《楞严经》里面看得清清楚楚、明明白白。5阿难尊者起头就发生一个错误的观念，阿难跟释迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟当中释迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。6释迦牟尼佛也很喜欢他，也很疼爱他，他自己也知道，所以他看到别的同学苦修，他对他们说：“你们要苦修，不修不能得道；我不必，到时候我大哥就会把‘道’给我。”7他是多闻而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之难，这才恍然大悟，原来他的大哥帮不上忙，这才觉悟到修行要靠自己。8所谓公修公得，婆修婆得，不修就不得，没有人能代替的！9佛法讲因果，公修公得，婆修婆得，因缘果报丝毫不爽。众生苦我们怎么能代？不要说我们不能代了，佛菩萨也不能代。10佛菩萨要能代，我们很苦，佛菩萨不代我们受苦，那佛菩萨的慈悲在哪里？11所谓“公修公得，婆修婆得”，没有说人可以把“道”这个东西送给你的。12如果能把“道”送给我们，佛菩萨都大慈大悲，何必要我们苦修？马上送给我就好！这个东西不行。13勉强说，福报可以送给你，智慧是没有办法给你的。14再给你讲真的，你要是没有福报，送给你福报，你消化不了，担当不起。15没有福报的人，你多送他一点钱财，他马上灾难就来，他没有那个钱财还得不到祸！钱财一来，祸害马上跟着就来。16自己不修福，你要是看到福来了，那不是福，那是祸。这是我们必须要警觉的！17佛教给我们福慧双修，所以成佛是两个条件，一个是福报圆满，一个是智慧圆满，所以佛称作“二足尊”。“足”就是满足，我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。18佛法重在行，解是手段，行是实质。你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德。要修功德，才能了生死、出三界。19我们先说什么叫“功德”？学佛的同修这里要辨别清楚，功德跟福德不一样，修福德容易，修功德不容易。20功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫当然你就有收获。21譬如祖师们常讲“持戒有功”，我们修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所谓“因戒得定”，你持戒得定，这得定就是德。22持戒是功，三昧现前就是德，叫功德。修定有功，智慧开了，“因定开慧”，智慧开了，这是德。23福德可以与大众共享，我有福可以跟大家共享；功德没有办法给别人，只有靠自己修。24古德常讲：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”这是要靠你自己修的。不像福德，福德是我们修的福，这可以给人共享。25就像《坛经》上六祖所说的“此事福不能救”。此事是讲生死大事，修福报没用处，该怎么生死还是怎么生死。26要修功德，功德可以了生死、出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚。27佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！28如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。29你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为佛最喜欢他，将来一定把佛法给他。到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。30钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。所以这个东西确实是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。31你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧，为什么？你的心不明。32你的心不明，你讲出来的东西也不明。你讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道，由此可知，清净心是多么重要！33我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲“明心见性”，见性是心清净，心不清净见不到性。34这句佛号，就是我们修清净心的方法。我们拿佛号来修清净心。35心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应。心清净，看经、看注这才真正能理解，才真正能懂得它的意思。36《开经偈》讲“愿解如来真实义”，这个“愿”是清净心才能够理解。37培养清净心没有别的方法，下手要专一。连儒家都讲“惟精惟一”，它讲精、一。38佛法也是如此，《弥陀经》特别主张“一心不乱”。“一心不乱”是果，“一心不乱”也是因，因果同时，这个妙！这一点希望同学们要特别的注意。39由此可知，我们每天二六时中，以真诚心、清净心、恭敬心，来念这一句阿弥陀佛，就是念佛、念法、念僧，三宝都具足。40过去李老师在世的时候，有一次他在中兴大会堂讲经，公开宣布他生死自在，那时他只有七十五岁。他可以做得到，我们也可以做得到，要有这个念头才行。41他能做，我们也能做，他七十五岁可以做到，我们六十五岁就应该做到了，所谓“后来居上”，总不能落在他后面。你只要把理论搞清楚，方法找到，你认真去修学，没有不成就的。42往生没有病苦是大福报！福要修，那个福报最要紧的根源是心清净，心清净是第一福。43我们断一切恶，修一切善，全心全力帮助别人，那当然是福，那个福还不够大。在生死当中想走得很自在，一点病苦都没有，这种福报还不行。44有很多在家的大居士护持佛法，出家的这些法师弘法利生，到临终时还有病苦，你才晓得这样的福报还是敌不过业力。真正能够敌过业力，就是清净心。45清净心中一念不生，不但恶念没有，善念也没有，这才能敌过业力，自在往生。46我们把这个道理搞清楚、事实也搞清楚，我们将来走要走得自在。47我们晓得怎么修，知道怎么做，只要自己肯干，没有一个人得不到的。48“公修公得，婆修婆得”，没有不得的，这一点非常非常重要！